Fidelidade ao Projeto Divino: o caminho pascal da Igreja

Introdução: o coração do Tempo Pascal
Quando a Igreja celebra o Tempo Pascal, do ponto de vista mistagógico, está entrando, passo a passo, em uma verdadeira escola da espiritualidade cristã. A Ressurreição de Jesus revela algo decisivo: Deus é fiel ao seu projeto de vida para a humanidade. Jesus viveu essa fidelidade até o fim, entregando sua vida com radical confiança no Pai para que a humanidade tivesse vida abundante (Jo 10,10).

No Tríduo Pascal contemplamos dois movimentos que iluminam toda a vida cristã. Primeiro, a fidelidade de Jesus ao projeto do Pai, a ponto de entregar a própria vida na cruz (5ª e 6ª Feira Santa). Depois, a fidelidade do Pai que não abandona o Filho na morte, ressuscitando-o, na Vigília Pascal e no Domingo da Páscoa. Esse é o fundamento da fé cristã.

A partir daí, depois de contemplar a fidelidade de Jesus ao projeto divino, começa um novo passo da pedagogia pascal: como essa fidelidade de Jesus é vivida pelos discípulos, pelas discípulas e pela comunidade cristã? É isso que a Liturgia do Tempo Pascal propõe aos celebrantes, conduzindo-os a compreender que a fidelidade o projeto divino, da parte dos discípulos e discípulas, consiste em oferecer vida plena a cada pessoa (Jo 10,10) através do serviço fraterno. 

O discipulado nasce da convivência com Jesus
A Liturgia do Tempo Pascal mostra que a fidelidade ao projeto divino, na vida do discípulo e discípula, não nasce de uma teoria religiosa, nem de uma Teologia ou doutrina, mas de uma experiência concreta com Jesus. A convivência com Jesus como que contamina o modo de viver do cristão e da cristã tornando-os fiéis ao projeto divino, a exemplo da fidelidade de Jesus, o que é se torna a condição para acolher a bem-aventurança do “crer sem ver” (E- 2DTP-A).

No 3DTP-A, Pedro testemunha sua fé a partir da convivência com o Senhor (1L - 3DTP-A). Ele não anuncia ideias, mas aquilo que viu e viveu da experiência convivial com Jesus. A fidelidade ao projeto de Deus nasce da proximidade com Cristo, da escuta da Palavra e da vida compartilhada com Ele. 

A mesma dinâmica aparece no caminho de Emaús (E - 3DTP-A). Dois discípulos decepcionados deixam a comunidade e vão embora. Estão desanimados e frustrados. Mas é justamente no caminho que Jesus se aproxima, começa a conviver com eles na distância de 11KM até Emaús, explicando as Escrituras e fazendo arder o coração deles (E - 3DTP-A). Os discípulos de Emaús participam de uma convivência com Jesus e ele lhes fala pela Palavra transmitindo a fidelidade divina para que testemunhem a ressurreição vivendo fielmente o projeto divino presente no Evangelho. 

Esse episódio revela algo muito atual: muitas pessoas também se afastam da comunidade por causa de frustrações ou decepções. É o favorecimento do encontro com Cristo Ressuscitado, na Palavra e na Eucaristia, que reacende a fé e faz renascer a fidelidade ao projeto divino. Os discípulos retornam de Emaús à comunidade e se tornam testemunhas da ressurreição. Nisso está a importância e a necessidade de celebrações preparadas em modo evangelizado e evangelizador. 

Palavra, caminho e libertação 
Nos Domingos seguintes aos dois primeiros Domingos da Páscoa, que continuam ecoando o anúncio da ressurreição de Jesus, a Liturgia aprofunda o processo mistagógico conduzindo os celebrantes no seguimento de Jesus apresentando-o como Bom Pastor (4DTP-A). A fidelidade ao projeto divino passa pela escuta da Palavra e pelo seguimento de Jesus Bom Pastor.

Na condição de Bom Pastor, Jesus se apresenta como aquele que conduz a vida humana com segurança, oferecendo liberdade, segurança e alimento (E - 4DTP-A). Ele é o Pastor que liberta das gaiolas que aprisionam a existência. Retira da condição do medo para a vida abundante.

O salmista canta essa experiência com imagens muito fortes: Deus conduz por caminhos seguros, protege nos momentos de ameaça e prepara uma mesa abundante para seus seguidores (SR - 4DTP-A). É a promessa de que a vida humana não foi criada para o matadouro da injustiça, mas para a plenitude do amor. Indicativo claro que o discipulado não é um estilo de vida pesado, mas um caminho de libertação interior.

A fidelidade que se transforma em doação 
Nos Domingos que antecedem as Solenidades da Ascensão e de Pentecostes, a Liturgia apresenta outro aspecto essencial da fidelidade ao projeto divino na vida dos discípulos e discípulas de Jesus ressuscitado: a doação da vida.

Durante a Última Ceia, Jesus revela que a fidelidade ao Pai conduz à comunhão profunda com a vida divina pela doação da vida (E - 5DTP-A). O estilo de vida no discipulado ouve a voz de Jesus para viver como Ele viveu: doando a vida. A Igreja, comunidade formada por discípulos e discípulas de Jesus é a comunidade viva de quem está comprometido na finalidade ao projeto divino pela doação da vida.

Essa fidelidade se manifesta especialmente no Mandamento Novo: amar como Jesus amou (E - 6DTP-A). Amar não na compreensão de sentimento, mas de atitude própria de quem, a exemplo do Mestre, vive na fidelidade ao projeto divino pela doação da própria vida. Na prática, e do ponto de vista eclesial, é a proposta de transformar a sociedade promovendo relacionamentos fraternos através da missão evangelizadora da Igreja.

A Igreja vive sua missão evangelizadora conduzida pelo Espírito “Defensor” prometido e enviado por Jesus (E – 6DTP-A). É pela presença do Espírito Santo na Igreja que ela se mantém na fidelidade ao projeto divino transformando o medo em coragem missionária da Igreja que é enviada em missão.

Igreja enviada em missão 
O caminho pascal conduz naturalmente à missão. Na celebração da Ascensão de Jesus, a comunidade celebrante compreende que a obra iniciada por Cristo continua através da Igreja. Dizendo de outro modo: depois da Ascensão, a missão da Igreja é a mesma missão evangelizadora de Jesus. 

A Liturgia da Ascensão apresenta três dimensões na vida do discipulado: a adoração, a presença e a missão. Primeiro, a comunidade se prostra diante de Cristo reconhecendo-o como Senhor (E - Ascensão). Depois, recorda a promessa de que Ele continua presente, com diferentes modos de presença, no meio de seu povo. Por fim, escuta o envio missionário a toda a terra.

A fidelidade ao projeto divino, portanto, não está limitado a uma decisão da espiritualidade pessoal. É compromisso com a evangelização e com a construção de toda a comunidade eclesial e, de modo mais próximo de cada cristão e cristã da Igreja que vive o Evangelho no terreno da paróquia. 

Conclusão: Pentecostes, a fidelidade que renova a Igreja 
Todo esse caminho encontra seu ponto culminante em Pentecostes. A Igreja reconhece que a Ressurreição de Jesus continua produzindo vida pela ação do Espírito Santo.

O Espírito é a presença viva de Deus que anima a Igreja, desperta a oração, inspira o louvor e sustenta a sua missão evangelizadora com todas as línguas da terra (1L - Pentecostes).

Pentecostes recorda que a Igreja não nasce de um projeto humano, mas do sopro de Deus. É o Espírito que reúne os discípulos e discípulas, fortalece a comunhão entre eles e os envia, como comunidade evangelizada para anunciar o Evangelho ao mundo. Ou seja, a evangelização, na condução do Espírito Santo, não é tarefa personalizada, mas participação na missão da Igreja. 

É em tal perspectiva teológica que a pedagogia mistagógica do Tempo Pascal conduz os cristãos e as cristãs a uma decisão profunda: viver na fidelidade ao projeto divino a exemplo de Jesus através da doação da vida. Um projeto que oferece vida plena, constrói fraternidade e renova continuamente a Igreja em sua missão evangelizadora. 

E é exatamente isso que o Espírito continua fazendo hoje: renovar a face da terra e tornar sempre nova a missão da Igreja para que a renovação de toda a terra torne toda a humanidade cada vez mais humana.

Serginho Valle 
Março 2026